49. Кустурица
«Кругом, возможно, Бог...»
(Александр Введенский)
Путаница метафизически точно начинается в исходном пункте. Эту аксиому придумал не Харбин, а, наверное, какой-нибудь большой ученый, с которым Харбин, к сожалению, не знаком. Просто, Харбин интуитивно чувствовал, что путаница должна с чего-то начинаться. Впрочем, если ученый по какой-либо причине пока не существует, ну, скажем, еще не родился, значит - Харбин его выдумал. Не суть важно. Когда-нибудь он всё-таки родится? и откроет Закон исходного пункта?
В жизни Эмира Кустурицы исходным пунктом стал момент его рождения. Представьте себе: ноябрь, 1954 год, Балканы, Югославия. В боснийской мусульманской семье с христианскими сербскими корнями родился мальчик. Что делать? Радость должна быть осознанной ... или осмысленной? Разве мы не люди? Окрестить младенца в угоду памяти православных предков или сделать обрезание, меркантильно осмыслив тенденции современного этногенеза? Родитель Мурат - выбрал третий вариант и новую веру в светлое будущее коммунизма. Эмир, изначально получивший социальный статус «мальчика из хорошей социалистической семьи» - впоследствии отречется от идеалов отца, подружится с отщепенцами и бандитами, назовет себя православным сербом, неоварваром, югославским кинорежиссером и станет снимать авторское кино.
- Почему Вы не даёте интервью югославской прессе, - спросили его однажды.
- Потому что я вас ненавижу, - ответил он.
Он боготворит цыган: «Они - маргиналы, совершенно особые люди. У них жизнь и сознание незамутненное, почти детское... Для цыган существуют только деньги, любовь, семья. И все. Ничего лишнего...»
В Кустурице – всего через край, но, как ни странно, тоже - ничего лишнего. В нём - много таланта, эпатажа, музыки, счастья, солнца, войны и мира, ненависти и любви, вина и мяса, плоти и крови. Он точно знает, что жизнь – это чудо: желтое и пушистое, красное на снегу, влажное и теплое на ощупь. Он вызвал Войну на дуэль и она, струсив, не пришла на площадь Сараево. Он – положил (заметьте, положил, а не поставил!) на принципы коммерческого кинематографа и выиграл. И однажды, будучи еще совсем юным, проснулся всемирно известным и всемирно признанным. Вот тут и развязка, а, если хотите – момент рассечение балканского узла Эмира Кустурицы. Вот здесь начинается то, во имя чего он пришел на эту землю.
Чтобы почувствовать новое пространство - он начал играть в футбол. Чтобы почувствовать нового себя - этническую музыку. Чтобы почувствовать жизнь – он построил деревню. Чтобы почувствовать время – он стал преподавать в Колумбийском университете. Чтобы рассказать нам, что жизнь – это чудо, он продолжает снимать кино.
Зиновьев Александр Александрович (р. 1922). В 1978 выслан из СССР, лишён советского гражданства. Жил в ФРГ. В 1999 вернулся в Россию. Автор работ по логике и методологии науки. В сатирических «социологических романах» Зиновьева, являющихся как бы главами единого незамкнутого повествования («Зияющие высоты», 1977; «Жёлтый дом», 1980; «Гомо советикус», 1982; «Иди на Голгофу», 1985; «Пара беллум», 1986, и др.), — парадоксальность и абсурдность советской действительности. С конца 80-х гг. Зиновьев отвергает основные ценности западного общества, объявляя их «мифическими» и, видя в «западной колонизации» угрозу существованию России; резко критикует постсоветский период («Катастройка», 1990; «Русский эксперимент», 1995, и др.), противопоставляет марксизму собственную общую социологию и теорию «идеологического» и «реального» коммунизма.